«Что значит быть прогрессивным сегодня?» Панельная дискуссия, декабрь 2020, Бишкек

Панельная дискуссия состоялась в рамках подготовки Социального книжного форума (15-16 октября 2021). В качестве отправного пункта рассуждений рассматривалась статья А. Бадью «Ленин – основоположник современного значение слова «политика». Выбор текста был обусловлен двумя основными причинами:1)статья является частью уникального издания - сборника статей «Ленин150 САМИЗДАТ, вышедшего в августе 2020 года с участием также авторов, живущих в Кыргызстане и текстами из истории региона; 2)в контексте политических изменений октября 2020 года в Кыргызстане было особенно интересно критически отнестись к размышлениям Бадью о значении политики.

Вопросы дискуссии включали:
1) Как определяется прогрессивное сегодня (теории, практика, вызовы)?
2) Проявление прогрессивного в идеях/действиях? Есть ли альтернативы?
3) Перспективы формирования/взаимодействия прогрессивных сил/пространств. Актуальность переопределения вопроса.

Экспертная панель представляла разный опыт в сфере гражданской и политической активности.

• Банур Абдиева - в гражданском секторе в середины 90-х годов. Основатель НПО «Лидер» - одной из самых влиятельных в Иссык-Кульской области и Кыргызстане в целом. Активистка женского движения, социальная предпринимательница. Выдвигалась в депутаты на выборах 2020 года по списку партии «Реформа». Вопросы: что может подтолкнуть гражданскую активистку, социальную предпринимательницу участвовать в выборах? Какие политические позиции/подходы планировалось продвигать/защищать в процессе выборной кампании и по ее результатам?

• Влад – член марксистского кружка «КЫРГСОЦ». В период проведения парламентских выборов «КЫРГСОЦ» подготовил марксистскую инструкцию к выборам и ряд других статей, посвященных анализу актуальной политической ситуации, включая классовый анализ, с попыткой определить наиболее прогрессивные классы в период октябрьских событий. Вопросы: Какие критерии прогрессивности представляются важными/ключевыми в политическом анализе? Каковы перспективы такого анализа?

• Георгий Мамедов – преподаватель, исследователь, куратор художественных проектов, левый и ЛГБТ-активист. Сферы творческих и исследовательских интересов: визуальная культура, современная левая теория и политика, радикальное воображение и практики солидарности. Один из авторов сборника «Ленин150 (Самиздат)». Вопросы: представляется ли анализ Бадью о политическом продуктивным? Что это дает для понимания прогрессивного в событиях октября 2020 года?

Проект «Социальный книжный форум» реализуется ОФ «Книги для развития» при финансовой поддержке Фонда Р. Люксембург - представительство в ЦА.

По сей день слово «политика» преимущественно используется для обозначения вопросов, связанных с осуществлением власти. Это может включать способы завоевания власти, управление государственными делами, различные уровни этого управления (национальный, провинциальный, муниципальный и т. д.), или существование политических партий и регламентированные практики оппозиции, которая также претендует на власть. Все это можно синтезировать в рамках Конституции, как это и происходит во всех «Западных» имперских державах. Конечно, это включает в себя решающий вопрос об армии, полиции и судебной системе. Даже институционализированная форма профсоюзов может быть частью этого определения. Наиболее последовательный результат такой ориентации на слово «политика» - это существование в различных формах ряда профессиональных политиков и специализированных администраций, включая, конечно, полицию и вооруженные силы, которые вместе составляют хребет государственного аппарата. Таким образом, определение будет следующим: политика - это совокупность процессов, которые касаются контроля и управления государственным аппаратом. Это определение, по-видимому, применимо ко всем формам, которые государства принимали с момента своего появления, три или четыре тысячи лет назад, от имперских монархий Китая и Египта до современных «демократических» государств.

Что касается этого извечного определения, то только совсем недавно, когда произошла Французская революция, за которой с начала XIX века последовали различные критические подходы коммунистических, социалистических и анархистских течений, слово «политика» приобрело, новое значение. Оно по сей день остается подчиненным и несколько маргинальным, по отношению к традиционному смыслу. В новом значении политика стала определяться как разделение между группами населения с разными взглядами на ее цели. Является ли эта цель единственной возможностью для управления существующим порядком, каким бы плохим оно ни было? Или этой целью является полная трансформация существующего порядка для достижения большей справедливости? В некотором смысле в этом определении политика становится обсуждением самой политики, которое не может привести к согласованию целей. Политика больше не означает простое различие между партией большинства и оппозицией, касающееся сложностей в государстве - мирное расхождение во взглядах, основанное на молчаливом согласии относительно общества и его институтов. Второму определению, скорее, свойственны серьезные непримиримые разногласия среди населения в отношении, как социальных целей, так и средств их достижения. В результате политический ландшафт определяется антагонизмом двух противоположных путей. В этом смысле, существование политики всегда должно предполагать существование, по крайней мере, двух политических точек зрения, между которыми не может быть синтеза. Именно для того, чтобы прояснить этот момент, здесь мы ссылаемся на политическую мысль Ленина.

Возьмем для примера конкретное обстоятельство, при котором ленинская концепция политики становится ясной. Вернемся во времени к весне 1917 года в России. В феврале того же года массовое движение свергло царский режим. Ленин пишет, что он думает о той ситуации и что с этим нужно делать, чтобы политика революции, одним из организаторов которой он является, стала исторической реальностью и начала существовать как таковая по всей стране - и возможно, как он думает, по всей Европе.

Ленинская мысль содержала требование трансформации одной революции в другую, через противопоставление двух значений слова «политика», которое должны были принять все участники событий. Февральская Революция, которая продолжается до сих пор, стремится только изменить форму государства; таким образом, слово «политика» принимает первое из двух возможных значений: это вопрос замены устаревшего монархического режима, господством современной «демократической» парламентской модели, принятой великими империалистическими державами, в частности Англией и Францией. Напротив, позиция Ленина состоит в отделении революционного процесса, с тем, чтобы он продолжался повсюду, но в соответствии с совершенно другим видением, вдохновленным вторым значением слова «политика». Целью всех политических действий должно быть преобразование социальной организации в целом, разрушение экономической олигархии и передача производства, как промышленного, так и сельскохозяйственного, из частной собственности немногих, в руки всех тех, кто работает.

Эта революция внутри революции, это разделение политики на две антагонистические политики, включая значение самого слова, обретет смысл в результате последовавших за этим бурных потрясений: захват власти, гражданская война, блокада, иностранное вмешательство. Именно сам этот процесс создал политический проект («oeuvre politique») - обычно называемый «Русской Революцией» - проект, эмпирическая ограниченность которого очевидна, поскольку его можно считать завершенным в 1929 году, с момента объявления Сталиным начала первой пятилетки.

Общая идея политики во втором ее понимании стала преобладающей, потому что она сознательно и добровольно присутствовала в том, что важно называть политическим сознанием. Сначала у Ленина (ниже мы покажем, как это происходило), затем среди большинства большевистской партии и, наконец, в начале осени 1917 года, в большинстве массовых органов, в народных органах, возникших в период Февральской революции, которые назывались «Советы» - и особенно в самом важном из них - в столичном Петроградском Совете.

По сути, Ленин представил резюме этого политического сознания в общей программе, которую он начал распространять внутри партии с апреля 1917 года, чтобы вызвать дискуссию по всей стране, и особенно среди Советов. Здесь сразу видно, что в глазах Ленина Совет был преобладающим форумом, внутри которого шла борьба не между двумя вариантами одной и той же концепции политики, а между двумя противоположными концепциями самой политики.

Ленин изложил действия, которые он считал необходимыми предпринять в конкретной ситуации в России, принимая во внимание как мировую войну, которая все еще продолжалась, так и Февральскую Революцию, которая все еще подчинялась буржуазным, демократическим и парламентским принципам «политики» в первом смысле этого слова. Это привело к ленинским «тезисам» - десяти тезисам, которые в то время стали известны, распространялись и комментировались во всем мире под названием «Апрельские тезисы» [1] . Содержание этих тезисов было похоже на справочник политических возможностей, возникших в российском контексте: «политика» во втором, истинно современном смысле этого слова.

Тезис 1: Россия должна найти выход из войны. Война не имеет ничего общего с русским народом, который может только жертвовать в ней своими жизнями, потому что, по словам Ленина, война является «хищнической империалистической войной из-за капиталистической природы этого правительства», так называемого демократического правительства, появившегося в результате Февральской Революции. В 1917 году это был тезис поистине глобального значения: систематический отказ от участия в захватнических войнах, колониальных войнах, грабительских войнах между империалистическими державами и категорический отказ от шовинизма и воинствующего национализма.

Тезис 2: Второй тезис Ленина характеризует общую ситуацию в России: Специфика нынешней ситуации в России заключается в том, что страна переходит от первой стадии революции, которая… передавала власть в руки буржуазии, ко второй стадии, которая должна передать власть в руки пролетариата и беднейших слоев крестьянства. Следовательно, политика во втором смысле этого слова должна преобладать среди населения над политикой в первом смысле. Этот тезис и по сей день остается своего рода общим рецептом выхода из политики в ее первом смысле, с государством в ее сердцевине, для продвижения к политике во втором смысле, где «власть» понимается как эгалитарное действие народных масс и их организаций.

Тезис 3: Отказ от поддержки Временного правительства. Этот тезис также имеет общий характер: ввиду различных обстоятельств (например, войны) нельзя соглашаться поддерживать старый политический режим в какой бы то ни было форме. Революционная политика должна создать свою собственную независимость, как психологическую, так и практическую, от господствующего государства. Или, другими словами: всегда помните, что два значения слова «политика» создают антагонистическое противоречие в общественном мнении.

Тезис 4: Этот тезис рекомендует внесение ясности. Следует признать, настаивает Ленин, мы ориентируемся на меньшинства, особенно в народных собраниях, в советах. Следовательно, политические меры должны включать постоянные действия с целью обсуждения, объяснения, развертывания среди масс, внутри советов того, что Мао позже назовет «противоречиями между людьми», - чтобы мирным путем внутри движения создать новую ориентацию, сплочение вокруг второго значения слова «политика». Я цитирую Ленина: «Разъяснение массам, что Советы Рабочих Депутатов есть единственно возможная форма революционного правительства и что поэтому нашей задачей, пока это правительство поддается влиянию буржуазии, может явиться лишь терпеливое, систематическое, настойчивое, приспособляющееся особенно к практическим потребностям масс, разъяснение ошибок их тактики.»

В заявлении Ленина описываются политические действия, необходимые для выхода из бесконечно повторяющейся парадигмы, которая доминировала в человеческом обществе со времен неолитической революции, а именно триумфа троицы «семьи, частной собственности и государства». Отход от этой парадигмы открывает путь беспрецедентной силе - уже не отдельного государства, а рабочих и крестьянских собраний. Поэтому, пишет Ленин, «Не парламентарная республика, - возвращение к ней от С.Р.Д. было бы шагом назад, - а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху». Согласно Тезису 5, эта совершенно новая республика требует упразднения полиции, армии и бюрократии. Заработная плата всех чиновников, которые отныне будут избираться и увольняться, не должна превышать среднюю заработную плату квалифицированного рабочего.



Тезисы 6–8 составляют общую программу революции, беспрецедентной со времен существования государств, которые всегда были на службе у доминирующей олигархии. Они касаются преодоления капитализма, современного - и, несомненно, окончательного – и всех проявлений этих форм, существующих несколько тысячелетий.

Первый шаг - демонтировать то, что осталось от феодального строя, а именно помещичьи владения. Таким образом: «Национализация всех земель в стране, распоряжение землею местными Советами батрацких и крестьянских депутатов. Выделение Советов депутатов от беднейших крестьян.»

Затем разрушается финансовая мощь капитала: «Немедленное слияние всех банков страны в единый национальный банк и установление над ним контроля Советом Рабочих Депутатов. В более общем плане: Наша ближайшая задача… [состоит] в том, чтобы сразу поставить общественное производство и распределение продуктов под контроль Совета Рабочих Депутатов.» Ясно, что эти утверждения придают окончательный смысл заявлению Маркса в Манифесте Коммунистической Партии: «Теорию коммунистов можно резюмировать в одном предложении: отмена частной собственности». Но то, что Маркс предвидел как долгосрочную историческую программу, становится в движении русской революции «нашей ближайшей задачей».

Тезисы 9 и 10 касаются политической организации, необходимости немедленного обновления программы партии. Наиболее значительным является предложение изменить ее название. Официально она была известна как Российская Социал-Демократическая Рабочая Партия, отныне она будет называться Коммунистической Партией. Поскольку это и был собственно коммунизм: объединение общих ресурсов, расширение прав и возможностей сообществ, и, таким образом, конец многотысячелетнего господства частной собственности на средства производства - что, начиная с русской революции и далее, становится «непосредственной» задачей. После этого, очевидно, необходимо было бы создать международное коммунистическое движение - движение, действительно находящееся в эпохе победоносных революций, и с эпохой коммунизма в качестве ближайшей задачи.

Все это, настаивает Ленин, нужно объяснять и обсуждать с бесконечным терпением в советах, в массах, а не навязывать насилием любого рода. Он подробно подчеркивает этот момент в конце «Апрельских тезисов»: Я пишу, читаю, разжевываю: … надо особенно обстоятельно, настойчиво, терпеливо разъяснять им их ошибку". Методы политического действия, отстаиваемые Лениным, были основаны на терпении и настойчивости, которые имели первостепенное значение в тот самый момент, когда происходил переход от парадигмы классической буржуазной революции к совершенно новой парадигме, включающей полный переворот в организации общества. Действительно, тот факт, что эта общая ориентация, изложенная Лениным в апреле, станет к началу октября мнением большинства, в основных Советах рабочих, особенно в Петроградском Совете, позволит ситуации сдвинуться в сторону победоносного восхождения коммунизма.

На этой основе и через огромные испытания, вызванные особыми обстоятельствами в России, с 17 октября, по сути, происходит первая победа во всем будущем человечества, благодаря революции, которая выходит за рамки тысячелетий нашего исторического существования. До этого времени в истории господствовала частная собственность, защита неравенства со стороны государства и неограниченная наследственная передача накопленного богатства. Другими словами, первая прочная победа политики во втором смысле слова - это революция с целью установления власти нового типа, которая прямо заявляет о разрушении очень старой, очень древней социальной структуры, претендующей на звание «современной». Современное капиталистическое буржуазное общество - это скрытая диктатура тех, кто владеет финансовыми средствами, средствами производства и торговли, их наследников и государственных пособников. Революция, прокладывает путь к фундаменту новой современности. Распространенным названием этого абсолютного политического новшества, истинного существования политики во втором смысле было - и, на мой взгляд, остается – слово «коммунизм».

Это имя было признано миллионами людей во всем мире, людьми самого разного происхождения, от народных масс рабочих и крестьян до интеллектуалов и художников, которые приветствовали его с энтузиазмом, соизмеримым с сокрушительными неудачами общества в предыдущем веке. Теперь Ленин смог впервые в истории человечества заявить, что наступила эпоха победоносных революций. Он смог сказать это от имени политического проекта («oeuvre politique»), известного как «Русская Революция», термин, которой можно отнести не только к событиям 1917 года, но и к десятилетию или около того между 1917 и 1929 годами. Сегодня именно этот политический проект, который демонстрирует историческую возможность достижения победы, мы и должны возродить посредством народных движений и борьбы, сохраняя верность Ленинской мысли.

Перевод с французского: Патрик Андерсон
Перед с английского: Аскар Джураев, редактор: Нина Богдасарова

[1] Далее цитаты приводятся по тексту тезисы доклада «О задачах пролетариата в данной революции» (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 31, с. 113—118). В интернете текст Апрельских тезисов можно найти по ссылке http://www.hrono.ru/libris/lib_l/lenin_apr.php